Ерик Ериксон Биография (1902-1994)

Ерик Ериксон е най-известен с известната си теория за психосоциалното развитие и концепцията за кризата на идентичността . Неговите теории отбелязват важна промяна в мисленето на личността; вместо да се фокусира само върху събитията от ранно детство, неговата психо-социална теория разглежда как социалните влияния допринасят за нашите личности през целия ни живот.

"Надеждата е едновременно най-ранната и най-незаменима добродетел, присъща на състоянието на това, че е жив. Ако трябва да се поддържа живот, надеждата трябва да остане, дори когато доверието е ранено, доверието е нарушено". -Ерик Ериксон, The Erik Erikson Reader , 2000

Известността на Ериксон

Етаксната теория на Ериксон за психосоциалното развитие генерира интерес и изследвания върху човешкото развитие през целия живот. Един психолог по егото, който учи с Анна Фройд, Ериксон разшири психоаналитичната теория, като изследва развитието през целия живот, включително събития от детството, зряла възраст и старост.

Детство

Ерик Ериксон е роден на 15 юни 1902 г. във Франкфурт на Германия. Неговата млада еврейска майка, Карла Абрахамсен, издига Ерик сама за известно време, преди да се ожени за лекар, д-р Теодор Хомбергер. Фактът, че Хомбергер всъщност не е неговият биологичен баща, е бил скрит от Ериксон в продължение на много години. Когато най-сетне научи истината, Ериксон остана с чувство на объркване относно това кой всъщност беше.

"Общата история е, че майка му и баща му са се разделили преди раждането му, но стриктно охраняваният факт е, че той е дете на майка си от извънбрачен съюз, никога не е видял баща му или първия си съпруг на майка си." - Ериксон некролог, Ню Йорк Таймс, 13 май 1994 г.

Това ранно изживяване спомогна за предизвикването на интереса му към формирането на идентичност.

Макар че това може да изглежда само като интересен анекдот за неговото наследство, тайната за биологичното семейство на Ериксон служи като една от ключовите сили зад по-късния му интерес към формирането на идентичност. По-късно ще обясни, че като дете често се чувства объркан за това кой е и как се вписва в своята общност.

Интересът му към идентичността бе допълнително развит въз основа на собствения му опит в училище. В еврейското училище в храма той се заклевал, че е високо, синеоки, блондинка, скандинавско момче, което стоеше сред останалите деца. В гимназията той бил отхвърлен поради еврейския му произход. Тези ранни преживявания спомогнаха за задоволството му от формирането на идентичност и продължиха да повлияват на неговата работа през целия му живот.

Млада Възраст

Интересно е да се отбележи, че Ериксон никога не е получил официална степен по медицина или психология. Докато учеше в Das Humanistische Gymnasium, той се интересувал предимно от теми като история, латиница и изкуство. Неговият втори баща, доктор, искаше да отиде в медицинското училище, но вместо това Ериксон направи кратко разрешение в художественото училище. Той скоро отпадна и прекара известно време в разходка с Европа с приятели и размишлявайки върху неговата идентичност.

Това беше покана от приятел, който го изпрати да заеме преподавателска позиция в прогресивно училище, създадено от Дороти Бърлингъм, приятел на Анна Фройд .

Фройд скоро забеляза връзката на Ериксон с децата и го насърчи официално да изучава психоанализата . В крайна сметка Ериксон получава два сертификата от Асоциацията на учителите в Монтесори и от Виенския психоаналитичен институт.

Той продължи да работи с Бърлингъм и Фройд в училището в продължение на няколко години, срещна Зигмунд Фройд на парти и дори стана пациент на Анна Фройд. - Психоанализата не беше толкова формална - отвърна Ериксон.

"Платих г-ца Фройд $ 7 на месец, а ние се срещахме почти всеки ден." Анализът ми, който ми даде самосъзнание , ме накара да не се страхувам, че съм себе си, не използвахме всички тези псевдо-научни термини, - така процесът на самосъзнание, болезнен понякога, се появи в освободителна атмосфера. "

Семейство и по-късни години

Ериксон се запознава с канадски инструктор по танци, на име Йоан Сърсън, който също преподава в училището, където работи. Двойката се жени през 1930 г. и продължава да има три деца. Неговият син, Кай Т. Ериксон, е известен американски социолог.

Ериксон се премества в Съединените щати през 1933 г. и въпреки липсата на официална степен, е предложил преподавателска позиция в Харвардското медицинско училище. Той също така е променил името си от Ерик Хомбергер на Ерик Х. Ериксон, може би като начин да изгради собствената си идентичност. Освен позицията си в Харвард, той също има частна практика в детската психоанализа.

По-късно е преподавал в Калифорнийския университет в Бъркли, Яйл, Психоаналитичния институт в Сан Франциско, Център Аутен Ригс и Център за напреднали изследвания на поведенческите науки.

Той публикува редица книги за своите теории и изследвания, включително "Детство и общество" и "Животът завърши". Книгата му "Истината на Ганди" получава награда "Пулицър" и награда "Национална книга".

8 психосоциални етапи

Ериксън беше неофройдист психолог, който прие много от основните принципи на фройдската теория, но добави собствените си идеи и вярвания. Неговата теория за психосоциалното развитие се съсредоточава върху това, което е известно като епигенетичен принцип , който предлага всички хора да преминат през серия от осем етапа. На всеки етап хората се сблъскват с криза, която трябва да бъде успешно решена, за да се развие психологическото качество, централно за всеки етап.

Осемте етапа на психосоциалната теория на Ериксон са нещо, което всеки студент по психология научава, когато изследва историята на психологията на личността. Подобно на психоанализаторът Зигмунд Фройд, Ериксон вярва, че личността се развива на поредица от етапи. Теорията на Ериксон бележи промяна от психосексуалната теория на Фройд, тъй като описва въздействието на социалния опит през целия живот, вместо просто да се фокусира върху детските събития.

Докато теорията на Фройд за психосексуалното развитие по същество завършва в ранна възраст, теорията на Ериксон описва развитието през целия живот от раждането до смъртта.

Осемте основни етапа, описани от него, са:

  1. Доверие срещу недоверие: Този етап настъпва между навършване на раждането и 2 години и е насочен към развиване на чувство за доверие в болногледачите и света. Децата, които получават отзивчива грижа, могат да развият психологическото качество на надеждата.
  2. Автономия срещу срам и съмнение: Този етап се осъществява на възраст между 2 и 3 години и включва придобиване на чувство за независимост и личен контрол. Успехът в този етап позволява на хората да развият волята и решимостта си.
  3. Инициатива срещу вината: На възраст между 3 и 6 години децата започват да изследват своята среда и упражняват повече контрол върху избора си. С успешното завършване на този етап децата могат да развият чувство за цел.
  4. Промишленост срещу недостатъчност: Сцената, която се провежда на възраст между около 5 и 11 години, е насочена към развиване на чувство за лична гордост и постижение. Успехът на този етап в развитието води до чувство за компетентност.
  5. Идентичност срещу объркване: Тийнейджърските години са време на лично проучване. Тези, които успеят да изградят здрава идентичност, развиват чувство за вярност. Тези, които не изпълняват добре този етап, могат да останат объркани за ролята и мястото си в живота.
  6. Интимност срещу изолация: Сцената, която се провежда в ранна възраст, е свързана с изграждането на здрави взаимоотношения с другите. Успехът води до способността да се формират ангажирани, трайни и поддържащи отношения с другите.
  7. Генератоспособност срещу стагнация: На етапа, настъпващ по време на средна възраст, хората се занимават с това да допринесат за обществото и да оставят своя белег върху света. Повишаването на семейството и кариерата са две основни дейности, които допринасят за успеха на този етап.
  8. Безпристрастност срещу отчаяние: Последният етап на психосоциалното развитие се случва в края на зрелостта и включва отразяване на живота. Тези, които гледат назад и изпитват чувство на удовлетворение, развиват чувство за почтеност и мъдрост, а онези, които са оставени с съжаление, могат да изпитват горчивина и отчаяние.

Ериксон и кризата на идентичността

Чувствали ли сте се някога объркани за вашето място в живота или не сте сигурни дали наистина знаете истинската вас? Ако е така, може да преживеете криза на идентичността. Ериксон формулира термина "криза на идентичността" и вярва, че това е един от най- важните конфликти, с които хората се сблъскват по време на процеса на развитие. Според Ериксон една криза на идентичността е време на интензивен анализ и изследване на различни начини за гледане на себе си.

Принос към психологията

Ерик Ериксон прекарва времето си в изучаване на културния живот на Сиукс на Южна Дакота и на Юрока от Северна Калифорния. Той използва знанията, които е придобил за културни, екологични и социални влияния, за да развие по-нататък своята психоаналитична теория.

Докато теорията на Фройд се съсредоточи върху психосексуалните аспекти на развитието, добавянето на други влияния от Ериксон спомогна за разширяването и разширяването на психоаналитичната теория. Той също така допринесе за нашето разбиране за личността, тъй като е разработено и оформено през целия живот.

Неговите наблюдения върху децата също помогнаха за създаването на сцена за по-нататъшни изследвания. "Виждате детска игра", е цитиран в некролога на Ню Йорк Таймс ,

"и е толкова близо до това да видиш художествена боя, защото в детството детето казва неща, без да произнася нито дума, можеш да видиш как решава проблемите му, можеш също да видиш какво не е наред, особено младите деца имат огромно творчество и каквото и да е в тях се издига на повърхността при свободна игра. "

Изберете Публикации

Ето някои от произведенията на Ериксон за по-нататъшно четене:

Биографии

> Източници:

> Ерик Ериксон, 91 г., психоаналитик, който преформулира вижданията за човешкия растеж, умира. Ню Йорк Таймс. Публикувано на 13 май 1994 г.

> Erikson EH. Четецът на Ерик Ериксон. Coles R, ed. WW Norton and Company; 2000 година.