Станете татуировка колектор
Татуировките стават все по-чести и популярни в популярната култура. Докато много хора, които имат татуировки, се задоволяват с една татуировка, а други съжаляват за татуировките си и ги отстраняват, голяма част от хората получават все повече татуировки и описват процеса на придобиване на татуировки като пристрастяване. Въпреки, че пристрастяването към татуировки в момента не е признат феномен в научната литература или официалните критерии за пристрастяване , да се превърне в колектор на татуировки е добре познат като отклоняващ се процес, който има много прилики с други поведенчески зависимости и дори зависимост от вещества.
Хората, които събират татуировки, често са мотивирани от подобни социални фактори, като тези на хората в други пристрастяващи субкултури, като желанието да бъдат част от отличителната субкултура. В допълнение, елитните групи са идентифицирани в под-културата за татуировка - татуировки и татуисти. И двата елитни групи използват положителни и негативни отклоняващи качества, за да запазят привилегировано положение на обществото, подобно на привилегирования статус, който наркодилърите и многобройните потребители правят в наркотичните субкултури.
Точно както експериментирането с лекарство не води автоматично до обичайна или пристрастяваща употреба на наркотици, като една татуировка не води автоматично до множество татуировки или да стане татуировка. Процесът, по който лицата преминават, тъй като преходът между "носенето" на татуировки и придобиването на колекционер, включва промяна в идентичността, в която човек се идентифицира като "татуиран", а не като "носещ" татуировки.
Тази промяна разграничава "сериозния" колекционер на татуировките от обикновения, модерен носител на татуировки, който е в дъното на йерархията на татуировката, по подобен начин на случаен или наркозависим ползвател в света на употребата на вещества.
Изследователи, които са изследвали вижданията и опита на татуираните колекционери, са установили, че някои групи приветстват нарастващото разпространение на татуировките в популярната култура, тъй като те стават по-малко засегнати от стигмата , а други се противопоставят на популяризирането на татуировките.
Те чувстват, че особеността и различието от тези около тях, които татуировките ги осигуряват, се размиват от приказките на модата. Тези татуирани хора всъщност очакват татуировките да станат нетипични. Татуировката за мода, а не влизането в субкултура на татуирани хора, заплашва девиантната идентичност на тези татуирани индивиди.
Преминаването към идентифициране на себе си като колекционер е наречено "афинитет", но само афинитетът не води до това да стане татуировъчен колекционер - е необходим и допълнителен процес, известен като "принадлежност". Теоретиците обясняват, че колекционерите на татуировки преминават през този процес на принадлежност или се научават да се превръщат в татуировка, предимно чрез контакти с други колекционери на татуировки, които ги учат какво се чувства добре, когато се татуират, къде да татуират, са татуирани и т.н.
Последният етап от процеса на придобиване на татуировка, известен като "знак", включва интернализиране на татуираната идентичност и опит да се направи така, че тя да работи за тях лично. В този момент те могат да се занимават с противоположния натиск, за да изглеждат приемливи в света, който не е татуиран, и да попълват това, което виждат в телата си, като "празни пространства, които трябва да бъдат запълнени", като виждат тези пропуски на нелекуваната кожа като показателни на незавършена работа.
> Източници
> Guéguen N. Татуировки, пиърсинг и консумация на алкохол. Алкохолизъм: клинични и експериментални изследвания . Юли 2012; 36 (7): 1253-1256.
> Ъруин К. Светии и грешници: Елитните татуировки и татуистите като положителни и отрицателни отклонения. Социологически спектър . Януари 2003 г .; 23 (1): 27.
> Джонсън Ф. Татуиране: Минг, > тяло > и дух. Вътрешната същност на изкуството. Социологически изгледи . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. Популяризирането на татуирането: Подкултурна съпротива и отражения от "елитни" татуировки. Доклади на конференцията - Годишна среща на Американската социологическа асоциация > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Татуирова субкултура: Създаване на идентичност в контекста на социалната стигма - Феноменологичен подход. Татуирова субкултура: Създаване на идентичност в контекста на социалната стигма ---- Феноменологичен подход . 2014 година.
> Vail D. Татуировки са като картофени чипове ... не може да има само една: Процесът на ставане и колекционерство. Отклоняващо се поведение . Юли 1999, 20 (3): 253-273.